◆日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【滋賀】

◆秋の風情、仲秋の名月、月見と十五夜（八）

◆◇◆仲秋の名月（旧暦八月十五日）、『竹取物語』とかぐや姫、「物語の出で来はじめの祖(おや)」

　『竹取物語』（通称「竹取物語」、「竹取翁の物語」とも「かぐや姫の物語」とも呼ばれてきた）は、『源氏物語』絵合巻（絵合せの帖）に「物語の出で来はじめの祖(おや)なる竹取の翁」と称揚された、初期物語の代表的秀作であり、日本最初の「物語」（「昔話」など口承・伝承的なものではない作り物語‘’伝奇物語 。しかし、作者や年代を含めてその成り立ちは未だ謎）だとされている。

　日本人なら誰にでもそのあらすじを知っている、我が国古典文学を代表する作品でもある。作者、成立に関わる確かな記録は残されておらず、『大和物語』にこの物語にちなんだ和歌が詠まれて以降、『宇津保（うつほ）物語』の女主人公「あて宮」の造型に強い影響を与えたほか、『源氏物語』にも多くの「かぐや姫」的な女性たちが登場するなど、後の物語文学（十一世紀成立の『栄華物語』や『狭衣物語』や十二世紀成立の『今昔物語集』など）への影響ははかりしれないものがあったようだ。

◆◇◆仲秋の名月（旧暦八月十五日）、『竹取物語』とかぐや姫、作者・成立年代未詳

　『竹取物語』の書名、作者、成立、書誌、伝本には多くの謎（確かな記録は残されておらず）があり、未だにその全貌は明らかにされていない。特に、かぐや姫の誕生の場がなぜ「竹」であるのか、ということについては、隼人（海人族・海神族・南九州）の竹文化（竹民俗）との関連も指摘されているが、確固たるところは不明だ。

　『竹取物語』の作者については、『竹取物語』の文体・語彙・語法・構成・難題の品などから、和歌に秀で、中国などの仏典、漢籍に深く通じ、大陸文化に造詣の深い教養人で、古来の伝承をもとにして文学的にまとめ上げるこのとできる人物と考えられている。

　古くは「紀貫之（きのつらゆき）『土佐日記』」や「源融(みなもととおる)三十六歌仙」、「源順(みなもとのしたごう)『後撰集』」。書き出しの類似から「源隆国(みなもとのたかくに)『今昔物語集』」、和歌の作風から「僧正遍照(そうじょうへんじょう)六歌仙」、漢文体『竹取物語』から「空海（くうかい）」などが取り沙汰されてきた。したがって、成立年代も特定できない。

　およそ『白氏文集(はくしもんじゅう)』伝来の承和（八四七年）以後、和歌の歌風から貞観(じょうがん)年間（八五九～八七六年）、さらには『古今集』撰進前後の延喜五年（九〇五年）あたりまで、諸説入り乱れているというのが現状だ。

◆◇◆仲秋の名月（旧暦八月十五日）、『竹取物語』とかぐや姫、物語の構成要素と構造

　この物語『竹取物語』にはさまざまな要素が盛り込まれているが、「竹取の翁」が竹の中から幼子を発見（竹中生誕譚）し、富を得るという致富譚(ちふたん、貧者が長者になる説話)や、「かぐや姫」が三月で成人するという急成長譚、求婚難題物と求婚者たちの名前に密接な関連を持たせながら、それら難題求婚譚の顛末を語りつつ、その最後に巧みなラストシーンが用意されている語源譚、さらに御狩の行幸・帝の求婚譚、かぐや姫の昇天譚（羽衣説話）、ふじの煙（地名起源説話）と続く構成要素と構造など、古物語の体裁を装いながら、実は古代小説の始発に位置する作品として完成度の高い内容を誇っている。

　かぐや姫の誕生（竹中生誕説話）→ 竹取翁の長者譚（致富長者説話）→ 妻どい・五人の貴人の求婚（難題求婚説話）→ 御狩の行幸・帝の求婚譚→ かぐや姫の昇天（羽衣説話）→ ふじの煙（地名起源説話）


スサノヲ（スサノオ）